Dördüncü Göz

Sol el yolunun kesinkes Hint kökenli olduğunun altını kalınca çizmek, bazı çağdaş batılı cinsel maji ustalarının hararetle savunduğu gibi Gizemli Doğu'nun Batı'dan otantik olarak daha spiritüel ve aydınlanmış olduğu romantik idealine saplanmak demek değildir. Kimi ezoterik çevrelerde sık görülen bir hatadır bu. Saf bir oryantal sol el yolu Shangri-La'sı mevcut değildir ve eğer olduysa bile çoktan sömürgecilik ve küresel Batılılaşma tarafından silinip gitmiştir. Yükselmiş Ustaların sırlarını ancak ücra bir Himalaya aşramında (ashram) ifşa ettiği fantastik bir hayal dünyası yaratmak kimi çağımız büyücülerinin kolayına gelebilir. Batı maji geleneğinin içine işlemiş bu fantaziler, birden fazla Batılının eleştirel düşünmeyi terkedip egzotik tuzaklara batmasına neden olmuştur. Bu kaçışa giden bir yoldur ve sol el yolunda yürümeye başlamış çok kişi sapmıştır bu çıkmaz sokağa. Çoğu kez, ilk aşama kolaydır; büyücü onu biçimlendiren dini ve sosyal ortodoksluktan sağlıklı şekilde kop

Her bölgenin kendine özgü kültürel ve tarihsel koşullarının çok farklı olması, sol el yolunun bu ilkeleri geleneksel Doğu modelinde bariz şekilde gözlemlenebilirken, Batı türevlerinde biraz arkaplanda kalması sonucunu doğurmuştur. Tantrik sol el yolunun esasen Hinduizmin sapmış ve Tibet Budizmi ile Çin Taoizminin etkisiyle gelişmiş türlerinin ayrıntılı incelenmesi, bu netameli akımın asal enerjisinin daha iyi anlaşılmasını sağlayacaktır. Batılı cinsel büyü pratisyenlerine daha uygun olması nedeniyle Tantra'nın Hindu türevlerine burada öncelik vereceğiz. Yine de, Mahayana budizminin, özellikle de aşırı şamanik cinsel maji dolu Tibet'e mahsus budist öncesi Bön dinini de içine alan Tibet lamaizminin Vajrayana ekolünün, sol el tantra yolundan ciddi biçimde etkilenmiş olduğunu unutmamak gerekir. Tibetçede Dorje diye bilinen Vajra, sertleşmiş penisi temsil eden yıldırımın aydınlatan parlaklığı ve sol el cinsel ayinleriyle yokolmaz hale gelmiş ruhun elmasa benzer katılığı sayesinde dü

Sol el yolu öteki dünyayı önemsemez. İnisiyasyon yöntemi için yaşadığımız dünya, hali hazırdaki bedenimiz, şimdiki zamandaki fiziksel gerçeklik esastır. Gerçeklerden kaçmak için mazeretler üretmek yerine, varoluşun bütün fiziksel ve psişik yönleriyle yüzleşir, korkuyu ve ölümü olduğu kadar zevki ve mutluluğu da kucaklar. Sol el yolu zevk verici şeylerden kaçınma, dünya nimetlerinden uzak durma, kendini ve vücudunu yok sayma gibi doğu ve batı mistisizminin tipik uygulamalarını külliyen, şüpheye yer bırakmayacak biçimde reddeder. Son dönemde Batı'da bilindiği şekliyle swami ve maharishilerin öbür dünyacı kaygıları sol el yoluna yabancıdır. Sol el gnosisi her ne kadar insan bilincini zaman ve doğa sınırlarının dışındaki ilahi düzlemlere genişletse de, bu öte tarafta, ne olduğu belli olmayan bir yerlere çıkan bir yol değildir. Sol el yolunun gizemlerinden birisi o öte yerin kendi bedenimizde olduğudur. Dolayısıyla, kurtuluşa ve özgürlüğe bu yaşamımızda, öbür dünyada ya da reenkar

Sol el yolu elitisttir; birey tarafından özgürce seçilmelidir, herkese uymayabilir ya da doğal gelmeyebilir. Odağında birey vardır, toplumsal kimlikle ilgilenmediği gibi doğal ya da ilahi yasalara tabi de değildir. Modern dünyanın demokratik açıklık fikrinin aksine, yolun doğru kişiye, doğru zamanda ve doğru şartlarda iletilmesini savunur. Sürü hayvanından biraz yukarıda görülen sıradan erkek ve kadınlara (sanskritçe pashu) kapalıdır. Netameli akıma ancak kahraman savaşçılar (vira) ve ilahi bireylerin (divya) uygun olduğu kabul edilir. Sol el yolunda inisiyasyon daima insanların koyun olarak doğduğunu anlamakla başlar. Sol el yolunun nihai hedefi olan Uyanış'a (Bodhana), insan denen hayvanın doğal durumu olduğu varsayılan doğuştan gelen düşük düzeyli bilince (supta, uyku) karşı sıkı bir çaba göstermekle varılabilir. Bu uyanış adayın canavarı bağlayan prangaları kırmasını mümkün kılacak zihinsel ve fiziksel kontrolün disiplini, cinsel ayinler, tabuların yıkılması ve Dişil Güc

Sol el yolunda inisiyasyon köklü toplumsal adetleri ve kişisel tabuları yıkma, cemiyetin normatif değerlerinden ayrı durma ve her türlü alışılmış töre ve geleneği tersine çevirme yolunu benimser. Tantrik Vama Marga'da geçen eski bir atasözü bu ilkeyi çok iyi özetler: "Milyonlarla kalpa boyunca insanların cehennemde yanmasına neden olan işler (ameller) tam da Yogi'yi özgür kılan işlerdir." Sol el yolunun bu herşeyi tersine çeviren yöntemi viparit karani, zıddını yapma diye bilinir. George Orwell 1984 kitabında şöyle yazmıştır: "Ortodoksluk düşünmemek, düşünmeye ihtiyaç duymamaktır. Ordodoksluk bilinçsizliktir." Bu bağlamda, sol el yolu baskın kültürün uygulamalarına karşı bilerek yapılan aykırılığı temsil eder; gelenekselliğin uykuda yürümesinin aksine tam anlamıyla bilinçli bir uyanışı yeğler. Yine de sol el yolunu sürü muamelesi yapılan insalıktan sadece entellektüel bir kopuş olarak niteleyerek dar bir çerçeveye oturtmak pek doğru sayılmaz. Atasözünün

Sol el yolunun takipçileri evrendeki asal gücün dişilik olduğuna inanır ve Sanskritçe şakti (shakti) denen bunu dişil gücü cinsel yolla yüceltmeye çalışırlar. Erkek adaylar için sol el yolunda inisiyasyon bu dişil güce karmaşık beden teknikleriyle erişmeye çalışmak anlamına gelir. Kadın adaysa dişiliğin gücünü daha da  yoğunlaştırır; pratikte, bir anlamda şaktinin kutsal temsilcisi, bu kutsal güçle görünür dünya arasındaki aracı, Tanrıça Şakti'nin yeniden bedene bürünmüş reenkarnasyonu olur. Burada önemle vurgulanması gereken şey, sol el yolunun benimsediği dişilik ilkesinin, geleneksel dinlerin kadına biçtiği itaatkar ve fedakar eş, bereketli ana gibi toplumsal rollerle ilişkisi olmadığıdır. Keza Vama Marga da kadınları kurbanlaşmış aziz, erkekleri sülüksü şeytanlar olarak gösteren feminist modele uymaz. Şaktinin kutsal savaşçı, ilahi avcı, tapınak fahişesi gibi bugüne dek bastırılmış arkaik anlayışlara doğru bir adım olduğunu söylemek mümkün olmasına rağmen, sol el yolunun us

Erkek aday için bu tarz bir cinsel gnosis geleneksel olarak deneyimli bir kadın ustanın yardımıyla mümkündür. Dişi cinsel inisiyatör, ya da daha doğru deyişle inisiyatröz, sol el yolunun amir kaynağıdır; tekinsiz akımın güdücü enerjisi doğrudan ondan gelir. Törensel cinsel eylem esnasında sıradan bir ilişkiden daha fazlası olur - sihirli bir değiştokuş meydana gelir, arzu, çekim ve erotik füzyonun mahir taşıyıcılarıyla, aktarılabilen güç diğerine iletilir. Beraberce çift kendini tanrısallaştımadan daha küçük bir hedefi olmayan coşkunluk verici bir tapınmayı kutlarken bulur. Sol el yolunun daha genel olarak takip edilen sağ el yolundan ayırt edici özelliği, ilkinde fiziksel cinselliğe yapılan vurgu, ikincisindeyse bunun yokluğudur. Sol el yolu her ne kadar erkek ve kadın cinselliğindeki erotik kutuplaşmanın fiziki etkileşiminde dikkatini yoğunlaştırsa da, iyi kötü, ölüm yaşam, karanlık aydınlık, ruh beden, güzel çirkin gibi zıt olduğu düşünülen herşeyin kendinden geçiren aşkınlığı

Vama Marga'dan tercüme edilmiş Sanskritçe bir terim olan sol el yolunun, yıllar boyu yanlış kullanımından kaynaklı, ilk bakışta muğlak bir  anlam içerdiği sanılabilirse de aslında tanımı gayet sarihtir. Bu açık seçik tanıma ve Hindistan'da binlerce yıldan beri sürekli kullanılışına rağmen, sol el yolunun tarihsel gerçekliği gerçeklerle alakası olmayan modern fantaziler uğruna görmezden gelinmiştir. Çarpıtılmış algıları düzeltmek ve  herşeyi yerli yerine oturtmak için geleneksel kaynaklara olabildiğince yakın durarak sol el yolunu kendi terminolojisi ile ele almalıyız. Bu yöntem, hem çağdaş akademisyenlerin pek revaçta postmodern yıkıcılığından, hem de sıradan okültistlerin zihni bulandıran dar kafalılığından uzakta, bizi doğru rotada tutacaktır. Sol el yolunun erotik gnosis kavramının bulanık hale gelmesinde her iki tarafın da katkısı büyüktür. Büyü felsefesinin ezelden beri asli unsurlarından birisi sözcüklerin kendi güçleri olduğudur. Kelime kelime sol el yolunu doğru anlam

Hindistan'ın tantrik folkloründen alınmış bir sol el yolu öyküsü, çoğunluğun reddettiği dini uygulamalar ile Kali Yuga'da özgürleşmek için gerekli insanı kendinden geçiren yöntemler arasındaki zıtlığı pek güzel gösterir. Sol el yolu inisiyasyonunun asal önermelerinin hemen hemen tümü öykünün satır aralarında kodlanmıştır. Hikaye, ortodoks Hindularca hürmet gösterilen, yogilerin yalın bir timsali olarak gıpta edilen Vasistha'nın maceralarıyla ilgilidir. Bilge bir Brahmin olan Vasistha tamamiyle saygıdeğer ve hep ayıktır, daima yasalara uymuş ve geleneklere bağlılıkta kusur etmeyip dünyaya sırtını dönmüştür. Altıbin yıl boyunca, kendine işkence eden bir zahitin, arzudan arıtılmış cinsiyetsizlik numunesi ıstırap dolu hayatını yaşar. Hindu kurallarına bağlı kalıp, meditasyonu aksatmaz. Maalesef, bütün bu dünya nimetlerinden elini eteğini çekme hayattaki tek arzusu, o Büyük Tanrıça'nın kendisine görünmesini sağlamaz. Başarısızlığı yüzünden sabrı taşan Vasistha, asil dur